CLAUDE McKAY Rebel Sojourner In the Harlem Renaissance A Biography By Wayne F. Cooper Louisiana State UniversityPress。 441pp。$ 29.95
ハーレム・ルネッサンスが異人種間のエリートによって資金の豊富な人種関係戦略として開始された場合、それはすぐに、アメリカの主流にどれほど明るく、行儀の良い人は、黒人アメリカで最高で最も明るい人でした。ウェイン・クーパーの豊富に研究された、面白くて有益な伝記の主題よりも多くの問題を与えた作家は誰もいませんでした。本当の敵を持っているパラノイアについての決まり文句は、その要約文であったかもしれません、それは、クロード・マッケイ：ハーレム・ルネッサンスの反逆者の滞在者が決まり文句によって事実上傷つけられていないという幸福のためではありませんでした。これはマッケイの最初の本格的な人生と時代であり、クーパーは、20世紀初頭のアメリカの手紙のマイナーな天才の1人である逍遙的なジャマイカ生まれの詩人小説家を見事に再現しました。
コンツァブバラード（1912年）の一部をジャンルの突破口にした方言詩を奨励した風変わりな英国の常連客によってジャマイカで指導され、フランクハリス、ヴァンワイクブルックス、ジェームズウェルドンジョンソン、マックスなどの多様な文学常連客によってニューヨークで取り上げられましたイーストマン、マッケイは、ポール・ローレンス・ダンバー以来、アメリカで黒人によって出版された詩の最初の巻の1つである、ハーレム・シャドウズ（1922）で絶賛されました。左の声である解放者のドクトリネアマイクゴールドとの不安な共同編集が続き、未知のe.e.を出版するためにゴールドに勝った目の肥えたマッケイが続きました。カミングス。グリニッチビレッジとハーレムの乾杯で人気のあるマッケイは、1922年に突然ソビエトロシアに向けて出航しました。すべてのイデオロギーのパラドックスと神経症の複雑さです。
ロシア人は、黒人プロレタリアートの擬人化としてマッケイと一緒に連れて行かれました。特徴的に、この元ガーベイトの共感者はすぐにソビエトの賛美と教義の正統性にうんざりしました、それは驚くことではありませんでした、マッケイはかつて「何百万もの都市の人々を土地に戻すために解放する共産主義」を想像しました。彼は人生の最後の数年間でアメリカ市民になり、その創造的な年のほとんどはヨーロッパと北アフリカでの意地悪な、そして通常は無礼な自己亡命に費やされました。彼の上層部の農民の背景は、アメリカでの黒人のリーダーシップを絶望的に保守的で、ペリシテ人で、色を意識しているとして却下する傾向がありましたが、1919年の赤い夏に登場した彼の詩「IfWe Must Die」は、すぐにそのクラスのカテキズムになりました人の。ハーレムの故郷（1928年）、彼のベストセラーの最初の小説（「本物のプロレタリア小説」、マッケイが自慢）は、マルセイユで書かれ、高潔なW.E.B. Du Boisは、きびきびと布告し、NAACPおよびUrbanLeagueが立ち上げたルネッサンスの社会的および倫理的本質を伝えると見なされました。マッケイはマックス・イーストマンの友好的な抗議でカトリックになり、1948年にシカゴで亡くなりました。
彼はおそらく偉大な詩人ではありませんでしたが、彼は最高の状態で、失われた世代の現代人であるハート・クレインと同じくらい優秀でした。宗教的な '聖。不思議なことに、「ペトログラード：1923年のメーデー」から数時間以内に作曲された「ペトログラードのアイザック教会」（著者はほとんど言及していません）は、新しいソビエト秩序を称賛する詩であり、なんとしても壮大です。彼はまた、若くて偉大なラングストン・ヒューズ（かつてマッケイを書いた）のモデルでもありました。ヒューズの素晴らしく革新的な「TheWearyBlues」（1925）は、「ハーレムダンサー」と「ニューヨークのトロピック」のハーレムシャドウの画像が豊富なストリートライフの例がなければ想像を絶するものです。歴史家のクーパーは、マッケイの最終的な文学的評価を他の人に任せるように傾倒しています。それにもかかわらず、彼は3つの不均一なゾラエスク小説について判断的に大胆だったかもしれません。
ハーレムとバンジョーの故郷（1929年）を彷彿とさせるこれらのゴナダルの原型は、西洋文明と文化的に合意しようとする黒人が哀れなものとして却下され、マッケイのハーレム「ニゲラティ」（ゾラニールハーストンの悪名高い造語）またはそのグループの理解できるショービニストの彼に対する焦り。マッケイ自身は、最後の小説であるバナナボトム（1933年）でより大きなアイデンティティの問題に取り組み、著者がアフリカとヨーロッパの本質的な精神であると想定したジャマイカのキャラクターを自宅で精力的に作成しました。
この一般的に魅力的な伝記は、マッケイの受動的攻撃的行動に対するバイセクシュアリティの重要性、彼が必死に求めた助言と承認を必死に求めた強力な人物の必要性を利用するときに、特に敏感で光ります。 1934年に健康を害し、人間不信のアセンダントでアメリカに戻った後、マッケイの友人である黒人と白人は、彼の世話をし、ますます厳しい義務を負っていました。しかし、2つの最後の創造的なバーストがありました：貴重な自伝、故郷からの長い道のり（1937）と社会学的露出 '、ハーレム：ネグロメトロポリス（1940）。レオポール・セダーはマッケイを「ネグリチュードの真の発明者」として認めました。ハワード大学の致命的なドンであるアラン・ロックは、お金と影響力を繰り返し助けてきたNAACPとアーバンリーグの祖先を厳粛に言いました。少なくともそのビロンとおそらくそのヴォルテールでした。 1971年9月、クーパーは私たちに語った。アッティカ刑務所の暴動を起こした囚人が、未知の囚人による詩を読んでいたことを指摘した。クラウデ・マッケイは、彼がついに感謝されたと感じていただろう。 ：：：
「ハーレムがヴォーグにいたとき」の著者であるデービッド・レバリング・ルイスは、ラトガーズ大学で歴史を教えています。
